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打擊樂起源于我國,鼓類的起源可追溯到史前

作者:admin      來源:互聯網      發布時間: 2020/1/11 14:37:24     瀏覽:
在新石器時期最重要的一種樂器當屬“鼓”,后期逐漸發展成為一種報時工具,以至于有“晨鐘暮鼓”之說。

  我國從古代起一直被稱為"禮樂之邦",且“禮樂”密不可分,即禮儀制度和與之相配的音樂演奏技巧配合緊密,所以在古代文物中有很大一部分是樂器,并且很多樂器自史前時期就已創造出來,一直沿襲使用至今。

  在新石器時期最重要的一種樂器當屬“鼓”,后期逐漸發展成為一種報時工具,以至于有“晨鐘暮鼓”之說。新石器時期的“鼓”應該有木胎和陶制兩種,且都有“獸皮鼓面”。但木胎易腐爛,早已不存,只剩陶鼓文物存世,在研究和探討時只能依據陶鼓及其形制來進行。

  史前陶鼓

  陶鼓在古代稱為“土鼓”,漢代鄭玄注:“杜子春云:土鼓,以瓦為框,以革為兩面,可擊也?!边@種鼓以土為胎,燒制成陶器后將皮革扎縛于陶土鼓框上,一經擊打便可共振發,是我國先民最早發明的陶土樂器之一。

  一、史前陶鼓的形制及判斷依據

  古代有“八音”之說,即制作樂器的材料有魚、石、絲、竹、匏、土、革、木等八種,陶鼓屬八音中的“土類”。在古遺址中發現的一些“筒形器”或“喇叭形器”、“漏器”,這實際上都是殘損陶鼓,但因為材料少且研究不深入,故此常常以這些器類來冠名。后來發現這些異形器有些是“器座”,所以這類異形器是否是“鼓”應該綜合幾個因素結合來判斷:

  陶鼓(最初被稱為筒形器)

  第一,器物口部或接近口部要有附帶一圈凸痕,或者口沿外有一圈鷹爪狀的倒鉤?!暗广^”或 “圓紐”為判斷史前陶鼓起到了重要作用,這些“倒鉤”的作用是固定皮革,即蒙鼓面必不可少的一種輔助部件??梢杂脕斫壙`皮帶以繃緊鼓面,后世所稱“鼓框”,鼓框用泥土燒制,口上蒙以獸皮,干燥繃緊以后敲擊發聲;

  第二,在這些附加紋飾近旁有繩勒痕跡,因為綁縛鼓面獸皮的時候,必須使用繩索多次纏繞,這樣便會留下繩勒痕跡;

  第三,出土地點多在墓葬內或祭祀遺址旁,一般屬于宗教用品而非日常用器;

  第四,器物表面繪有精美的圖案,且大口、卷沿、無底、中空,無法放置任何物品;

  第五,一些器體有數量不等的孔,不宜做實用器,可能與散音或敲擊鼓面時產生的氣體易于逸出有關的設置。

  如果一件異型陶器兼具以上五個特點,那無疑是樂器陶鼓,如果僅具有前兩個特征,也基本可以推定是陶鼓。

  二、史前陶鼓的出現

  《禮記》載:“土鼓蕢桴葦龠,伊耆氏之樂也?!庇郑骸跋暮笫现?,足。殷,楹鼓;周,縣鼓。垂之和鐘,叔之離磬,女媧之笙簧?!痹谝陵仁蠒r就發明出“鼓”并作為樂器,此時使用“土”來制造鼓,也就是陶鼓。而“伊耆氏”是古代帝王的稱號,今對此有兩種解釋:一是指神農,二是指帝堯,而根據《禮記·郊牲特釋文》可知這里指的是帝堯(公元前2377——前2259年)。進入歷史時期后,夏商周皆使用各自特有的“鼓”,作為本民族音樂文化的代表樂器之一。

  馬家窯文化時期的陶鼓

  從發現的地點來看,陶鼓也是多地起源,已確定為陶鼓的器物出土于甘肅省秦安大地灣遺,距今約五千年歷史。而山東大汶口文化野店遺址也出土陶鼓,距今5200年左右。這兩個文化所在地區不同、文化面貌差異極大,故此不存在交流,那么這兩個族群也必然是各自獨立的發明出“陶鼓”,這都比文獻所載的時間提早了一千多年。

  陶鼓在中華文明的核心區域——黃河流域發現最多,又可將細分黃河流域為三個區域:

  一是甘肅青海地區,此地流行的馬家窯文化遺址曾出土少量“喇叭形器“ ”(即殘損陶鼓),一般高約40厘米左右,外壁施黑紅彩相間彩繪圖案,如連續渦紋、三角紋、鋸齒紋、網格紋等;

  二是晉陜豫區域,在龍山文化時期(遺址中有所發現,曾被成為“漏斗形器”,殘器多呈現出兩頭大的形態,口沿下有凸鈕;

  三是山東地區,在此地的大汶口文化遺址與墓葬中有所發現,在山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店遺址曾一次性出土九件“漏器”(殘損陶鼓),其中七件均為隨葬品,可視為早期陶鼓的類型。其形制與前兩個地區大不相同,且腹部著紫紅色陶衣,通高一般35厘米左右、口徑25里米,有的還有附耳,形狀相當于今天的腰鼓,但尺寸要大很多,應該是懸掛敲擊。

  大汶口文化時期的陶鼓

  此外在東北地區、江浙地區也有少量發現,以上地區新石器時期陶鼓的發現,不但有力證明鼓的“中國起源說”,還反應出古代先民創造性的智慧。

  三、史前陶鼓的用途

  歷史時期有各種文獻典籍記載了“鼓”的各種用途,這可以看作是成熟的使用制度,而這些使用制度的淵源就必須追溯到史前時期,史前時期鼓剛剛發明出來的目的、用途雖無文獻明載,但可以通過出土地點和一些后世文獻的追溯來合理推測。

  首先陶鼓是一種樂器,用來演奏。在山西陶寺遺址中出土巨型陶鼓,與之伴出的還有大量石磬,磬是一種中國古代石制打擊樂器,這表明鼓的功能必然與之相同——也是用于演奏的樂器;

  其次,鼓也是一種祭祀器物,是可以通靈的一種“神器”,如山東野店遺址發現的陶鼓多集中于墓葬中,表明陶鼓實為少數人所享有的特殊用品,這些墓主人的身份也比較特殊,隨葬品較為豐富顯然屬于部落酋長或巫師一類人群。結合民族學材料來看,今天廣西壯族師公在主持求雨、除蟲、祛邪、超度、消災祈福等活動中仍擊鼓歌舞,可謂是古代用鼓通靈驅邪的孓遺;

  山東野店遺址出土的陶鼓立面圖

  最后,史前時期鼓也用于軍事戰爭中,作為傳遞指揮信號的中樞神經,中國自古有“聞鼓而進、聞金而退”的軍事俗語,《禮記》:“聞鼓聲而進,聞金聲而退,順命為上,有功次之?!奔磥碓从诖?。

  四、史前陶鼓的敲擊演奏方式

  今人往往認為“鼓”只有一個敲擊的聲音,因此演奏方式簡單——只有敲擊一種方式,這種看法比較狹隘。從文獻追溯和民族學資料綜合來看,可以推斷新石器時期陶鼓也有多種特殊的演奏方式。根據實驗室復原模擬來看,陶鼓有不同的音節,敲擊鼓面中心和鼓面周邊會發出不同的聲音,這主要是因為鼓膜震動頻率不同導致的。

  《詩經·靈臺》:“于論鼓鐘,于樂辟雍,鼉鼓逢逢,蒙瞍奏公?!毙稳莨穆暋胺攴辍?鼉鼓也是一種陶鼓),此外還有形容鼓聲“其聲英英”、“其聲隆隆”等擬聲詞,說明一個鼓的敲擊部位不同可以產生不同的音節。而陶鼓尺寸不同、鼓面大小不同則必然會發出不同的音節,且連續敲擊形成節奏性聲響,組合得當就會形成節奏變化,后來這種不同節奏逐漸發展成為后世用鼓奏樂的音樂旋律主流。

  鼉鼓和陶鼓

  此外還可以通過敲擊陶鼓的鼓身來發出聲音,《隋書·何妥傳》記載: “上古之時,未有音樂,鼓腹擊壤,樂在其間?!闭f明有節奏的敲擊陶器不同部位,也可以發出不同的聲音,陶鼓出了鼓膜是獸皮之外,其它部分都為陶制,且空腔較大,輕微擊打就可以產生共鳴,從而發出高亢明亮的聲音。

  五、結語

  新石器早中期發明的陶鼓,最先被人稱之為“喇叭形器”、“漏斗形器”等,后來隨著工作進一步開展,逐漸認識到這些異形器物都是殘損后的“陶鼓”,并建立了五種判斷標準,古代文獻中將其記載為“土鼓”,是唐堯時期發明并使用的,而考古工作中發現最早的陶鼓距今約5000年歷史,遠遠早于文獻的記載。雖然新石器時期沒有明確的陶鼓使用禮儀制度,但是其用途也至少有三種,最初的功能就是作為一種樂器來使用的。

  陶鼓作為樂器,也有與之相配的獨特演奏方式,通過擊打鼓膜的不同位置、擊打尺寸不同的鼓都可以得到不同的鼓聲,有節奏的擊打逐漸發展為后世用鼓奏樂的音樂旋律主流,此外還可以擊打鼓身,陶制鼓身輕擊后可以產生共鳴??傊?,陶鼓是一種源遠流長的敲擊樂器,自發明之后一直延續使用,至今仍有部分少數民族地區使用陶鼓來演奏,陶鼓可謂是中華音樂強大生命力的代表器物之一。


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